北京经书出版：自世尊菩提树下睹明星悟道，足迹踏遍恒河两岸的弘法，直至在双树林间示灭以来，世尊的教法由此而部派林立，诸论纷起。佛教经历两千多年岁月的沧桑洗礼，历经不同时代菩萨僧的发心弘扬，才薪火相传由古印度流传东土。至今在汉语佛学的发展上，由于种种的历史原因，人们在阐述佛教的信仰时，对世尊所觉所证的根本佛法产生了误解，致使佛法解脱苦迫的功能逐渐丧失殆尽，而净信佛法的众弟子们，只能依误读基础上的失当诠释进行理想化的修证。佛法过多的适应不同时代、不同地域、不同文化、不同政治体系的要求，使其逐渐偏离了佛陀的自觉，众弟子们的身心修学无所依止。

北京佛经出版：《杂阿含经》之四不坏净浅析，全文以《杂阿含经》为经典依据，以前辈先贤的断句注释、白话译解为参考，以个人有限的修行体会为主线，引导学人以拼初果为核心而进行交流讲解，深入挖掘世尊出世的情怀、救世的悲心，明确三归五戒即是灭苦之道。初果向、初果是凡夫趋向涅槃的重要通道，四双八辈的圣弟子无一不是由初果向而证圣位，由初果破身见为前提而进行的修证。本书主要介绍了四不坏净即是三归五戒的内容，也正是居家学人心住非家的重要核心所在。舍离四不坏净的成就，学人也便难以契入四双八辈的圣流。四不坏净的初果内容是所有入圣流都需要成就的关键点，故后世学人需要对于四不坏净有份清晰的明确，进而以此四不坏净作为生命的基本信仰。若能坚定这份信念，也便能前行于五浊的世间，不为诸天魔梵所动摇，不为世间利益所诱惑，舍断疑惑而入圣流。

北京佛经印刷：世俗宗教，每每摒弃物质现象而求得精神上的安慰与依止。而世尊的伟大之处，则更进一步说明精神现象也是无常生灭的虚幻不实，不是有情众生最终的归依处。这既是佛法超越其他宗教的独特处，也是佛法唯有的灭苦特质！只有把握佛法独有的特质，才能深刻体悟世尊的救度悲情。此次交流力图厘清佛法的特质，本也难免伴随着清除伪佛法的言辞。然而历来佛教内外，不乏摧邪显正之士。固然显正尚需摧邪，辨伪方能鉴真。然时逢国泰民安，各宗教团体都在紧紧围绕以党为核心而开展和谐社会，都在同舟共济而求同存异，为继续稳定发展、繁荣经济而努力。所以，佛教内部的各宗各派都应该力做水涨船高之事，切不该一时失礼而进行断章取义，教内互相攻击，取笑于其他宗教与团体。既有失佛子身份、败坏佛教形象，留下因果也甚为怖畏。

北京经书印刷：《杂阿含经》之四不坏净浅析也是修学体证的一次总结，以期大家能通过本书的讲解，明确佛法的根本特质与佛法的核心内容。更是希望读者暂时放下成见，静心阅读，聆听来自佛陀的心声。虽可能会有艰难的心路历程，但只要正视生命当下的痛楚苦恼，也必会鼓起勇气，颠覆对佛法的惯常信仰，从而把握佛法灭苦的特质，完善生命的解脱。同时建议读者，若真有出生死志，尚需依《杂阿含经》原文进行熏读，再以本书的讲解作为参考，以自己身心的切实状况进行思维与修行，故在书后另附经典原文供大家学习熏读，这样的学习是负责妥当的。另外也可以开展读经体会，学习交流，进行深入体悟世尊的悲心。书中虽特重阐明佛法的特质，尽量避免执一孔之见，然时逢辟谷，事出匆忙，难免挂一漏万，以偏概全。所以，也欢迎各位大德前来交流、探讨，共趋解脱圣流，重新回到世尊的身边，聆听佛法的根本要义。