一、本书中所选取的《杂阿含经》经文均出自《大正藏》第2册，以求那跋陀罗所译的原经为底本。正文中凡是引自《杂阿含经》中的材料均只标明经文序号，如《杂阿含经》287经。

二、本书是作者多年研究《杂阿含经》的一项主要成果，全文以《杂阿含经》为经典依据，以前辈先贤的断句注释为参考，以个人有限的研究体会为主线。建议读者，依《杂阿含经》原文进行熏读，再以本书的讲解作为参考，故在书后另附经典原文供大家学习熏读，这样的学习是负责妥当的。

三、本书的结构是：每篇原经均有经文大意，经文大意后有浅析、感悟。

本书版本依据《大正藏》第2册，求那跋陀罗所译的《杂阿含经》。经书印刷
佛教原始经典结集为四阿含，即《增一阿含经》、《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》。其中，《杂阿含经》是最原始、最早、最接近世尊真意的一本经典。部派佛教时期，各主要部派的学者都纷纷对世尊的教法加以解释发挥。当时依据的经典正是阿含经，由此而写成各种阿毗达磨。阿含经着重人生的解脱、圣道的实践，语言重复而意简，说理朴素且义浅。经书出版

梁启超在《说四阿含》一文中，强调治佛学者必须研究阿含经，原因共有六点：一、阿含经是最初成立的经典，最为可信；二、阿含经记录佛语份量多而纯，它经不能及；三、由阿含经可体验世尊之现实的人格；四、佛教根本原理皆在阿含经中有详细说明，如果在这方面缺乏明确的观念，便无从学习大乘经论；五、阿含经包括不少大乘教义，所以不可轻之视为小教；六、阿含经叙述佛世时社会情况最多，藉此可知世尊所处环境，及其弘法利生的苦心。佛经印刷

本书对《杂阿含经》的体认，于当今或有裨益，亦可为一个难得的文本资料。本书在思想上或有悲天悯人抑或慈悲喜舍之处，在言论上或有诗意之语，我们相信今天的读者自能身同感受，心有所悟。
此次编校，或许还有错误未能校出，欢迎广大读者指正，以期改进。佛经出版